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怎样客观地评价梁启超先生?

2019-09-29 22:10

  梁启超是我国近代以最知名的学者,在社会科学的各个领域他都有著述,是一个百科全书式的人物。有大量的学术著作。

  梁启超早年潜心研究学问,幼年时在家中接受传统教育,他从小就聪明过人, 11岁中秀才。16岁中举人,被誉为“岭南奇才”。18岁拜读于康有为门下,接受当时主流思想,即君主立宪。

  当立宪派和革命党人在广州论战的时候,他创办报纸学刊,敢于执笔抨击权威,到各地讲演,世人都认为他有大才,袁世凯,孙中山都钦佩他,想把他纳入麾下。

  从古代的典章古籍到当今热门的君主立宪,从君主立宪到共和革命。他一直顺应了社会发展的趋势,当他看到他的老师康有为还在为君主立宪鼓吹的时候,他就知道他的老师已落伍了,他毅然离开康有为支持革命。

  他七个子女思成、思永等后来都成为那个时代的杰出人才。一批国内他的辛勤培育分不开的,他非常关注着儿女成长的每一阶段,从早期幼教,驾驶视线盲区交通事故的频发不能!到学校教育,到他们出国留学,再到学成回国、谈婚论嫁、就业择业,子女人生的整个过程都不会游离梁启超的视线。在全程关注的同时他又注意对子女的教育进行全面培养,在其引领下,子女们个个都得到了全面发展。

  梁启超是晚晴至民国时期为数不多的没有污点的思想家,他最大的成就乃开启民智,阐述民主共和。

  梁启超的思想灵活,紧跟时代潮流,由最初的维新变法到保皇再当支持民主共和,梁启超的思想在不断进步。而康有为,至死保皇派。一直以大清国的遗民自居,但,大清国的遗民并不好当,因为那时民智开化,民主观念已深入人心,易树敌颇多。

  梁启超的成就,主要有三个方面政治,学术,文章。此三事,皆有大创见,大突破。但未竟之业,未完之论,不确之言,自我否定也很多。

  无论政治、学术还是文章,他都有忧天下之心。这种关怀,六合拳彩,是数千年来知识分子所共通的。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。范仲淹,王夫之、黄宗羲即是。他于其三者皆可见赤子之心。这份赤子之心,借由天才的文笔和厚积多年的学识,能够轻易感染很多人。

  情怀用于文章,或可气盛言宜。用之于学术,有能继绝学,开新面之得,又有以论代史,一叶障目之失。

  梁启超的学说,满纸新论,择其一点可,作大文章,惜其文章都未能尽成,学说也就不能确立。规模既宏,偏颇亦多,任公海内共仰,他的只言片语,都有人信奉和辩驳,都能成一家之言,常人去学,必是语无伦次,岂不荒诞。

  自然,我们钦佩梁启超的才华和国学功底,对中国文明和世界潮流,乃至政治社会,常常有很多洞见,但是学术体系的建立,不仅需要核心概念,还需要艰苦地建构和弥缝,需要沉下心来,步步为营,最终开宗立派。梁启超则天纵奇才,只顾把一个一个的疑问、判断、观点抛给后人,于己则“得其趣”,于学术则十分可惜。

  梁启超深知中国民众帝王情结已深入骨髓,他的退而求其次也是没有办法的办法。 诚然,梁启超的虚君共和制设想仅仅只是一种政体优化的选择,而非中国政体进化的图式。事实上,梁启超对自己的虚君共和理念都没有可实现的信心。因为他看到当时国人对当时的清室非常失望,而且还有一种厌恶情绪。这一政体形式乃是很多国家的最低政治要求,却在梁氏的法学著作中成为吾国一种可望不可及的愿景。在梁氏看来,就国家的管治而言,功利主义无疑比儒家的仁政更接地气。从这个层面看,梁氏的焦虑,他对革命暴力的防范与愤恨,以及对虚君共和制的不自信,都体现了梁氏的深思远虑。

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